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佛教品铜合金镀金迷你曼扎盘\曼达四加行供曼茶罗【带托盘宝石】


 

名称  新品迷你铜合金曼扎【带配混装宝石托盘】

规格  最大底盘直径8厘米,加托盘总高约21厘米,托盘直径12厘米

曼扎盘简介

曼扎盘,又称曼扎或曼茶罗,是藏文音译,是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面,加以实物,观想而作供养,是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。

曼扎细分有三身曼扎供,七堆曼扎供和三十七堆曼扎供;又有以装七珍八宝,在其中而为供养,有的是以粮食药材装其中来供养,甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量,物之珍贵为上。

曼扎盘为圆形,多层,每高一层,体积递减一圈,很像一座宝塔。曼扎,在藏语中有“坛城”的意思。“坛城”在梵文中叫“曼荼罗”。密宗在修秘法时,为抵御妖魔侵扰,就在修法之地划一圆圈或建一土坛,并上面画上佛菩萨像。这就是“坛城”或“曼荼罗”。曼扎中表示的坛城为须弥山坛城。

曼扎盘一般有四层,每一层都形成中空的环状,其内放上五谷杂粮、珍珠、玛瑙、松石、贝壳及钱币等物。第四层之上,是螺塔状须弥山。佛教认为,须弥山是帝释天和四大天王居住的地番据说此山处于大海之中,山高八万四千由旬,山顶有三十二座天宫,为帝释天所居住。山腰有四大天王的宫殿。这些宫殿都是用金银、水晶、玻璃等建造,极其华美富丽。此处的须弥山代表了整个世界。曼扎盘内的粮食和宝石用来供养诸佛菩萨。

曼扎盘的形式有多种,所用材质也不尽相同,有些以金银为壁,四周镶满珍宝;有用珍珠连缀而成。

藏传佛教中有几种修行方法,其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时,首先,左手持曼扎底盘,用右手腕反复磨擦底盘表面,同时念百字明咒。磨擦底盘并不是因为它脏需要擦净,而是为了消除我们心中的业障、烦恼、痛苦和疾病。因此,不要用布和纸等来擦曼扎盘,只能用手腕擦。接着用右手无名指沾一下事先准备好的香水,均匀地涂在曼扎的底盘上。有花的话,在曼扎的底盘上绕三圈(念:阿雍荣蒙空忍那曼扎中),把第一圈曼扎放在底盘上(表示铁围涩念:中日德噶玛拉吽),同时在曼扎中间放一堆供物(表示须弥涩念:阿雍荣蒙空夏洒轮松恩叶唆哈),同时以自己为东顺时针旋转方向,在四方放四大堆(表示四大州),然后在八方匪堆(表示八小州,念:雪普洒轮哈龙色)。再在四方放四堆(表示日、月、七宝、八瑞相),然后堆满。再加三圈曼扎,堆置完毕。然后放上曼扎盘的金宝顶。这样就完成了一个曼扎。左手托住曼扎盘底部,右手持佛珠,同时还要念曼扎词。念完一百遍后,从右到左顺时针上下旋转三圈,将曼扎上的供物倒在布上。这样曼扎就完成了一次。再重复放置曼扎,如此反复。

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曼扎盘,又称曼扎或曼茶罗,是藏文音译,是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面,加以实物,观想而作供养,是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法

特点

曼扎细分有三身曼扎供,七堆曼扎供和三十七堆曼扎供;又有以装七珍八宝,在其中而为供养,有的是以粮食药材装其中来供养,甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量,物之珍贵为上。

曼扎盘为圆形,多层,每高一层,体积递减一圈,很像一座宝塔。曼扎,在藏语中有"坛城"的意思。"坛城"在梵文中叫"曼荼罗"。密宗在修秘法时,为抵御妖魔侵扰,就在修法之地划一圆圈或建一土坛,并上面画上佛菩萨像。这就是"坛城"或"曼荼罗"。曼扎中表示的坛城为须弥山坛城。

曼扎盘一般有四层,每一层都形成中空的环状,其内放上五谷杂粮、珍珠、玛瑙、松石、贝壳及钱币等物。第四层之上,是螺塔状须弥山。佛教认为,须弥山是帝释天和四大天王居住的地番据说此山处于大海之中,山高八万四千由旬,山顶有三十二座天宫,为帝释天所居住。山腰有四大天王的宫殿。这些宫殿都是用金银、水晶、玻璃等建造,极其华美富丽。此处的须弥山代表了整个世界。曼扎盘内的粮食和宝石用来供养诸佛菩萨。

曼扎盘的形式有多种,所用材质也不尽相同,有些以金银为壁,四周镶满珍宝;有用珍珠连缀而成。

折叠编辑本段修行方法

藏传佛教中有几种修行方法,其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时,首先,左手持曼扎底盘,用右手腕反复磨擦底盘表面,同时念百字明咒。磨擦底盘并不是因为它脏需要擦净,而是为了消除我们心中的业障、烦恼、痛苦和疾病。因此,不要用布和纸等来擦曼扎盘,只能用手腕擦。接着用右手无名指沾一下事先准备好的香水,均匀地涂在曼扎的底盘上。有花的话,在曼扎的底盘上绕三圈(念:阿雍荣蒙空忍那曼扎中),把第一圈曼扎放在底盘上(表示铁围涩念:中日德噶玛拉吽),同时在曼扎中间放一堆供物(表示须弥涩念:阿雍荣蒙空夏洒轮松恩叶唆哈),同时以自己为东顺时针旋转方向,在四方放四大堆(表示四大州),然后在八方匪堆(表示八小州,念:雪普洒轮哈龙色)。再在四方放四堆(表示日、月、七宝、八瑞相),然后堆满。再加三圈曼扎,堆置完毕。然后放上曼扎盘的金宝顶。这样就完成了一个曼扎。左手托住曼扎盘底部,右手持佛珠,同时还要念曼扎词。念完一百遍后,从右到左顺时针上下旋转三圈,将曼扎上的供物倒在布上。这样曼扎就完成了一次。再重复放置曼扎,如此反复。

积累福报资粮是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性,想获得无上佛果,在福报资粮未圆满之前是无法办到的。

每个修行人都希望自己拥有智慧,但智慧的来源除了要闻、思、修,主要还是要靠福报来获得。经典里也说道:"不积资粮无悉地,犹如榨沙不出油。"

世间法的任何成就也是从福报资粮里产生的。要知道,我们做生意和事业工作需要的是福报和智慧,最需要的是福报。所有的事业都需要福报,如果没有福报,你也得不到快乐。要得到福报,就要去做善事、放生、好好修行,就自然而然地增加福报。有福报做事情会很顺,没有福报要什么都得不到。郎依寺的僧人在供曼扎郎依寺的僧人在供曼扎

如今世界上这么多人都想得到财富和快乐,但是百分之九十九的人都不能够完全得惮这是没有福报的原因。

我们看看自己周围的人,有些人勤勤恳恳,含辛茹苦地工作了一辈子,连衣食都成问题,同时灾祸连连,疾病不断,常常感叹说活得累。而有些人没有经过多少努力就获得诸多的饮食受用,极尽人间之奢华,仿佛活在人间天堂。两种人反差之大,根本原因就是福报资粮的问题。有的人大学毕业,拿到一个博士,很有文化,很聪明很能干,也有很多钱财。他就去做生意,不料最后却失败了。世事无常,他虽然条件很好,还是不成功。有的人没有什么文化,没有什么智慧,也没有很多钱,拿一点钱做生意,后来却很富有,这就是福报带来的。我们在事业上最需要的是福报,福报可以带来智慧。学佛的人最重要的是智慧,智慧也可以带来福报。我们没有福报,就是由于业障太深,前世做的坏事太多。就要好好地修行和做功德,来消除业障,增加福报。又比如说一个国家的总统,是不是一国中最聪明的人呢@不是的,很多人都比他聪明。那他为什么能当上总统@这是他的福报带来的。

世间法都这么需要福报资粮,更何况是要修行出离轮回、成就佛果的无上佛法。佛陀曾说:"要体证本觉俱生智,只有依靠积资忏罪两种方法,另外靠证悟上师的加持引导,除此之外,想另辟蹊径是非常愚蠢的。"因此,佛陀以种种善巧方便传授了许多种积集资粮的方法,但其中最殊胜,目前最适合你们,能在短时间内最快速地累积足够资粮的方法就施曼扎。

念诵内容。

埃嘛迥诶顶都日饶日顿当,

岭希岭禅启囊多永基,

尼笛金巴洁瓦查加地,

达格鲁朗布罗协索索。曼扎观想曼扎观想

译文:

妙哉!(情绪为喜悦、赞叹)

五大之上须弥七山与,

四洲中洲内外妙欲及,

日月装饰百十万诸众,

我心观设供养祈纳受。

供物如有条件,不要反复使用不更换,粮食供品应事先清洗干净,勿用陈旧霉变的粮食供养。有些人本来拥有财物,却出于吝啬,舍不得拿来作供养,偏偏选用沙土为供,并为自己找种种借口,说以观想,持咒是可以得到同样功德的,以此来为自己开脱,真是很可笑的自欺欺人。自己享用食品的最好部分,而把残羹冷炙供养三宝。当然,如果你的心已真实获得无分别的境界时,这样也没有什么不可以的,何况佛也不会贪执于你的供养好坏。但你如果还对美好东西有一点贪求,对下劣东西有一点厌恶,在这种心境下,以低廉下劣的物品来供养,则对你的福报有很大的减损。各种经论里都讲到要陈设最胜庄严之广大供养。因此,应用心尽力去置办洁净、美观、悦意的供养,恭敬地供奉给三宝。

此外,供养所获功德的大小,完全取决于修持者的发心。往昔世尊住世时,有很多人向他献供养,有一个乞丐见此也非常想供养点什么给佛陀,可他真的太贫穷了,实在没有什么东西可供养的,于是他四处乞讨,终于讨到了一块钱。他来到佛陀前,极其虔诚地将这仅有的一块钱供养给了世尊。世尊很高兴地对他说:"你供养的功德十分广大,此善根因缘,不久就能成熟,你必将有大富的果报。"果然这个乞丐经过许多年的积累、经营, 各种曼扎各种曼扎成为富甲一方的财主,生活过得如同帝王一般。

某天,他突然想起穷困潦倒的过去,全都是因为诚心地供佛,才获得今天的福报的啊。于是他在家里举办一个很大型的宴会,供养佛陀和他的五百名罗汉弟子,以培植更多的福报资粮。世尊欣然应邀来到他家里,与五百罗汉弟子用完饭后,财主又以众多的金银珠宝供养佛陀。世尊说道:"你今天置办了这么广大的供养,功德肯定是很大的,但今天的功德比起当年你供养我一块钱的功德,小到千万分之一都不及。

为什么呢@当年一块钱是你所有的财产,你却毫无保留地用来供养,而如今这些只是你所有财产的九牛一毛,你心里有一点舍不得,供养的心情也没有当年的真切,没有真切而广大的发心,当然没有广大的结果了。"

发心很重要,菩萨发心都是为了利益一切众生,我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。不要说只是为了求得今生今世的受用利益,那怕出于自己能成佛的目的而修的话,也已远离了大乘教法,因为这种发心都属于自爽我们应放弃这种如毒药般的动机。

在修供曼扎时,有条件的话,可以准备两套曼扎盘,一个用来修十万遍加行的,一个用来作为皈依境供于佛台上的,也可用皈依境的唐卡来替代或观想皈依境。

以左手持曼扎底盘,用右手腕(智慧脉所在处)反复摩擦底盘表面,同时念百字明咒,摩擦底盘并不是因为它脏需要擦净,而是要通过这种方尸消除我们心中的所知障和烦恼障等业障。因此,不要用布、纸等来擦,只能用手腕擦。过去的大成就者最初修曼扎的时候都是遵循这一原则的。比如宗喀巴大师,就曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎,他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开,骨头都露了出来,他又用手侧面来摩擦,手侧摩伤了,又换用手背来擦,以此苦行精进地修持,累积了巨大的福报资粮。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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